省份：福建旅游景点
城市：龙岩旅游景点
"中山镇"探秘小小弹丸之地,人不逾万,方圆不过十里,却聚居着100多个姓氏,流传着独特的"军家话"及其民情风俗,自清延续至今。古镇中山奇特的文化现象,由此备受外界关注。 ●住百家姓 中山,在武平县城西南隅11公里处,新石器时代就有了人类生存的足迹。公元736年在此设武平镇以来,武平场、武平县、武平所、中山乡、中山镇,几经更迭,有文字可考的历史沿革在千年以上。 自中原风雨飘摇衣冠南迁以来,客家人多聚族而居,一村一楼多属同宗。惟有中山,仅古时武平所城所在地今老城、新城、城中三村,面积不超过两平方公里,却居住着百余家姓氏的居民,为全国绝无仅有。究其缘由,"百姓镇"始于客家人的南迁和武平所的设立。中山古镇唐宋时就已是场、县治所在地,物阜民丰,有"小京城"之称。南迂而来的客家人,纷纷聚居于此,成为中山姓氏复杂的一个因素。 明洪武二十四年(1391年),朝廷以武功定天下,在全国各地建立卫、所兵制。中山古时素为兵家必争之地,故筑城设武平千户所(简称武所),驻军电田。数十家姓氏的驻军从各地迁来中山,在此落籍,就地开基立业,繁衍生息。军籍姓氏的落户,是中山姓氏复杂的又一因素。岁月悠悠,中山人口渐增,有的姓氏渐渐失传４?姓绿者,仅剩一名年逾花甲老太婆,当老人辞世后,中山便又少了一个姓氏。因此,中山到底有多少姓氏,难有一个确切的说法。不过,至少不下100个姓氏,是确信无疑的。 ●操军家话 武所的设置,军籍姓氏的落户,又形成了中山另一奇特的人文景观——军家话。 那时,武所设立之后,驻军士兵三分守域,七分种地。不少军士服完役后就地解甲归田,成为当地居民。 但是,这些落籍军士,户籍属军籍,不受地方管辖,地位与民户不同,军民截然分开g而且,他们来自江西、浙江、安徽、福建等不同地区,有数十种方言,往往给交往带来语言上的障碍。 为了长期相处,发展生产,安排生活,不受当地人欺侮,他们以较容易被大家掌握的部分赣方言为基础,吸收各地较熟悉的方言,掺入一部分当地客家话,形成一种"大杂偿"的方言。经长期酝酿,这种独特的方言便约定俗成为"军家话"。 虽然"军家话"使用人口少,区域小,犹如客家方言区这个大海中的一个小孤岛,但是他们有着一种强烈的独立意识,在家里或军家人在一起时,都操"军家话"交谈；客家女子下嫁军家人,也必须改操"军家话",并传给子女；在一些纯军家村落,甚至老师授课也操"军家话"。因此,在客家方言的包围中,"军家话"世代相传,历五六百年而不衰；小小武所,两种方言并行不悖,百姓聚居杂而不乱。 初到中山,听着军家人你一句南腔,他一句北调,平平仄仄,浓浓淡淡,如读天书好生难懂,往往误会话意,闹出笑话,令人捧腹大笑。 ●贴姓氏联 中山是个神奇的地方。不说那令人流连忘返的"仙子逍遥游聚地"聚仙岩、峰奇洞幽长安洞、阳民村十里翠竹、武平八景之一的"龙岩雨雾"和"丹井温泉",不说那凝固历史的古桥、古塔、古城门,也不说那神秘莫测的老城"铜井",城北"红泉"、"出米岩",且说那代代相传的百姓堂联,便己叫人拍案称奇。 堂联,又称族氏联、姓氏门额对联。它概述各姓受姓或开荒始祖的籍贯、封号和生平事迹,颂扬祖先文名、功德或政绩,所以又被称为"家族的微型族谱"。 每逢过年过节、婚嫁喜庆,中山的各家各姓,便在大门两侧或厅堂两边贴上一副大红姓氏联,既渲染喜庆气氛,又炫耀门庭、缅怀祖先,教育后代敬祖念宗、修身养性、奋发有为。客家人强烈的寻根意识和弘扬祖德、诗书传家的优良传统,跃然联上。 对于外人来说,只要一看对联,就知此家为何姓。"汉代名臣第,宋朝理学家",颂扬了汉代名臣朱云的刚正敢谏和宋代学者朱嘉的博学多才,勉励后人要正直敢言,好学上进,这是朱姓氏联。"九龙世第,十德名家",讲述了战国赵相林泉以德教子、九子成才的故事,勉励后代要以德为本,严于教子,这是最常见的林姓氏联。姓氏联上联多以"第、世第、新世第、家声远"等字眼收结,下联多以"家、名家、旧名家、世泽长"等字眼煞尾,被誉为对联百花园中的一朵奇葩。 追根溯源,百姓堂联显现的是中山人敬祖睦宗的鲜明传统。 ●演花灯戏 据说,武所明初设立时,朝廷派军镇守于此。每到元宵节,战功累累的将军们不能回南京城观灯,便奏请朝廷经皇上钦赐,也按南京的规矩在武所闹花灯演花灯戏,从正月十三日始一直到正月十九日下灯,因此"武所闹花灯,如同南京城"元宵闹花灯之俗,全国处处可见,但这里独创出一种庙会与花灯、花灯与戏剧相结合的"花灯戏",却别具风情。特制的术架大花灯,放置戏台上,上层扎制各种人物、花鸟、动物图案,形象生动逼真,点上灯火后五彩缤纷,十分好看；下层上演傀儡戏,看得观众如痴如醉。 这种闹灯习俗,时间之长,规模之大,形式之美,人们之钟爱,为四邻所罕见,数百年来一脉相传。穿过仅存的古城门"迎恩门",走在古老的老城街上,看着沿街两侧的骑楼式老房子,想像着"元宵夜家家户户门口都缀上美丽的花灯"的场景,当地听来的一句谚语又冒了出来:有食无食,食到正月二十；有聊无聊,聊到灯了。这就是武所闹花灯盛况的写照。 旧时,所城十三庙,庙庙闹花灯。而大小13座寺庙中,有2座罕见的皇帝庙,一是朱天子庙(明太祖朱元璋),另一为真武祖师庙(明成祖朱棣)；有3座明王朝开国功臣徐达、常遇春、胡大海的功臣店,分别叫忠沙庙、洪沙庙、赤沙庙。武所在中山的历史沿革中留下了一道清晰的轨迹,让一个小镇,拥有了一个时代丰富的遗存；一个时代,无意间留给一个小镇深厚的底蕴。
"中山镇"探秘小小弹丸之地,人不逾万,方圆不过十里,却聚居着100多个姓氏,流传着独特的"军家话"及其民情风俗,自清延续至今。古镇中山奇特的文化现象,由此备受外界关注。 ●住百家姓 中山,在武平县城西南隅11公里处,新石器时代就有了人类生存的足迹。公元736年在此设武平镇以来,武平场、武平县、武平所、中山乡、中山镇,几经更迭,有文字可考的历史沿革在千年以上。 自中原风雨飘摇衣冠南迁以来,客家人多聚族而居,一村一楼多属同宗。惟有中山,仅古时武平所城所在地今老城、新城、城中三村,面积不超过两平方公里,却居住着百余家姓氏的居民,为全国绝无仅有。究其缘由,"百姓镇"始于客家人的南迁和武平所的设立。中山古镇唐宋时就已是场、县治所在地,物阜民丰,有"小京城"之称。南迂而来的客家人,纷纷聚居于此,成为中山姓氏复杂的一个因素。 明洪武二十四年(1391年),朝廷以武功定天下,在全国各地建立卫、所兵制。中山古时素为兵家必争之地,故筑城设武平千户所(简称武所),驻军电田。数十家姓氏的驻军从各地迁来中山,在此落籍,就地开基立业,繁衍生息。军籍姓氏的落户,是中山姓氏复杂的又一因素。岁月悠悠,中山人口渐增,有的姓氏渐渐失传４?姓绿者,仅剩一名年逾花甲老太婆,当老人辞世后,中山便又少了一个姓氏。因此,中山到底有多少姓氏,难有一个确切的说法。不过,至少不下100个姓氏,是确信无疑的。 ●操军家话 武所的设置,军籍姓氏的落户,又形成了中山另一奇特的人文景观——军家话。 那时,武所设立之后,驻军士兵三分守域,七分种地。不少军士服完役后就地解甲归田,成为当地居民。 但是,这些落籍军士,户籍属军籍,不受地方管辖,地位与民户不同,军民截然分开g而且,他们来自江西、浙江、安徽、福建等不同地区,有数十种方言,往往给交往带来语言上的障碍。 为了长期相处,发展生产,安排生活,不受当地人欺侮,他们以较容易被大家掌握的部分赣方言为基础,吸收各地较熟悉的方言,掺入一部分当地客家话,形成一种"大杂偿"的方言。经长期酝酿,这种独特的方言便约定俗成为"军家话"。 虽然"军家话"使用人口少,区域小,犹如客家方言区这个大海中的一个小孤岛,但是他们有着一种强烈的独立意识,在家里或军家人在一起时,都操"军家话"交谈；客家女子下嫁军家人,也必须改操"军家话",并传给子女；在一些纯军家村落,甚至老师授课也操"军家话"。因此,在客家方言的包围中,"军家话"世代相传,历五六百年而不衰；小小武所,两种方言并行不悖,百姓聚居杂而不乱。 初到中山,听着军家人你一句南腔,他一句北调,平平仄仄,浓浓淡淡,如读天书好生难懂,往往误会话意,闹出笑话,令人捧腹大笑。 ●贴姓氏联 中山是个神奇的地方。不说那令人流连忘返的"仙子逍遥游聚地"聚仙岩、峰奇洞幽长安洞、阳民村十里翠竹、武平八景之一的"龙岩雨雾"和"丹井温泉",不说那凝固历史的古桥、古塔、古城门,也不说那神秘莫测的老城"铜井",城北"红泉"、"出米岩",且说那代代相传的百姓堂联,便己叫人拍案称奇。 堂联,又称族氏联、姓氏门额对联。它概述各姓受姓或开荒始祖的籍贯、封号和生平事迹,颂扬祖先文名、功德或政绩,所以又被称为"家族的微型族谱"。 每逢过年过节、婚嫁喜庆,中山的各家各姓,便在大门两侧或厅堂两边贴上一副大红姓氏联,既渲染喜庆气氛,又炫耀门庭、缅怀祖先,教育后代敬祖念宗、修身养性、奋发有为。客家人强烈的寻根意识和弘扬祖德、诗书传家的优良传统,跃然联上。 对于外人来说,只要一看对联,就知此家为何姓。"汉代名臣第,宋朝理学家",颂扬了汉代名臣朱云的刚正敢谏和宋代学者朱嘉的博学多才,勉励后人要正直敢言,好学上进,这是朱姓氏联。"九龙世第,十德名家",讲述了战国赵相林泉以德教子、九子成才的故事,勉励后代要以德为本,严于教子,这是最常见的林姓氏联。姓氏联上联多以"第、世第、新世第、家声远"等字眼收结,下联多以"家、名家、旧名家、世泽长"等字眼煞尾,被誉为对联百花园中的一朵奇葩。 追根溯源,百姓堂联显现的是中山人敬祖睦宗的鲜明传统。 ●演花灯戏 据说,武所明初设立时,朝廷派军镇守于此。每到元宵节,战功累累的将军们不能回南京城观灯,便奏请朝廷经皇上钦赐,也按南京的规矩在武所闹花灯演花灯戏,从正月十三日始一直到正月十九日下灯,因此"武所闹花灯,如同南京城"元宵闹花灯之俗,全国处处可见,但这里独创出一种庙会与花灯、花灯与戏剧相结合的"花灯戏",却别具风情。特制的术架大花灯,放置戏台上,上层扎制各种人物、花鸟、动物图案,形象生动逼真,点上灯火后五彩缤纷,十分好看；下层上演傀儡戏,看得观众如痴如醉。 这种闹灯习俗,时间之长,规模之大,形式之美,人们之钟爱,为四邻所罕见,数百年来一脉相传。穿过仅存的古城门"迎恩门",走在古老的老城街上,看着沿街两侧的骑楼式老房子,想像着"元宵夜家家户户门口都缀上美丽的花灯"的场景,当地听来的一句谚语又冒了出来:有食无食,食到正月二十；有聊无聊,聊到灯了。这就是武所闹花灯盛况的写照。 旧时,所城十三庙,庙庙闹花灯。而大小13座寺庙中,有2座罕见的皇帝庙,一是朱天子庙(明太祖朱元璋),另一为真武祖师庙(明成祖朱棣)；有3座明王朝开国功臣徐达、常遇春、胡大海的功臣店,分别叫忠沙庙、洪沙庙、赤沙庙。武所在中山的历史沿革中留下了一道清晰的轨迹,让一个小镇,拥有了一个时代丰富的遗存；一个时代,无意间留给一个小镇深厚的底蕴。
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