据《虞乡县志》记载：“王官谷，地名。在王官古城之侧，因以为名。”谷幽壑深，奇峰异石。入谷便觉清静幽雅，似有“世外桃源”之感。历代游人不绝，多迷恋它的幽深雅静。其实它为历代游人所瞩目，主要还因为唐末著名诗人、诗论家司空图曾隐居于此，才使王官谷地以人传，名震河东，吸引着各方游客。

　　司空图（837—908），字表圣，河中虞乡县（今永济县虞乡镇）人。晚唐著名诗人，诗歌理论家。成通十年进士，官至礼部郎中，中书舍人。他在青年时代，胸怀大志，很想为李唐王朝作一番大业。到他五十岁左右时，由于黄巢领导的农民起义军横扫东南半壁山河，形势发展迅猛异常，锐不可当，指日可取长安。李唐王朝已处在风雨飘摇之中，朝不保夕。他自知大势已去，危局不可挽回。在这历史的大动荡中，他洁身自好，激流勇退，便辞官退栖到中条山故居王官谷，过起隐居生活来。“宦游萧索为无能，移住中条最上层。……自此致身绳检外，肯教世路日兢兢”（《退栖》）。从此，他不再参与朝政，致身“绳检”之外，日与高僧名士啸傲于泉石林亭之间，隐逸养生。晚号知非子，又号耐辱居士。朱全忠称帝后，召他为礼部尚书。他不但坚辞不就，反感羞辱，不食而卒，年七十有二。

　　王官谷为司空图祖居之地。《虞乡县志》记载，谷傍有其先人别墅一座，依山傍水，泉石林亭，绿树合围，风景独秀。当我们按照志书上的记载，寻找它的遗存时，却早已湮没在历史的变迁之中而沓无踪迹了。入谷有一石径小道，盘山而进，曲折回环，似有“曲径通幽”之感。谷内有天柱峰、东西瀑布、贻溪清流、奇峰珠帘、明镜映天、百二盘山、休休亭、三诏堂等自然胜景和古建遗存。

　　天柱峰是王官谷内的一座独立擎天，巍然高耸的奇峰。它挺拔雄峻，怪石鳞峋，苍松古柏高挂于悬崖峭壁之间。远远望去，峻岩林立，巍峨壮观。在天柱峰两侧有东西两道瀑布，相距半里许。冬天似冰柱倒挂，涓涓一线细流；夏日则飞湍直下，犹如垂天白练。水激石峭，白雾腾空。注目细看，瞬息万状。暑月，数十步外，冷气袭人，驻足小憩，顿觉凉爽舒适，心旷神怡。两瀑之水在峰前合二为一，形成一条湍急的溪流，沿谷而下，被司空图命名为“贻溪”。

　　在天柱峰脚下，原有一座砖木结构的亭子，掩映在松柏之中。因年久失修，现在仅存颓垣残壁。据说这亭子是司空图隐居时所建，初名“濯缨亭”，后改“休休亭”。灌缨亭者，是以屈原《楚辞？渔父》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意而取名的。后改体休亭，是因他感到乱世壮志难酬，只好隐居山林，遁迹世外，终日过着游山玩水，清淡自然的隐士生活罢了。他在这幽谷林深之处隐居二十余年，对山石林泉充满了自然的爱恋之情，促使他写下了许多山林遣兴，闲吟自适的诗歌和诗歌理论《诗品二十四则》，对后世颇有影响。他将诗歌分为雄浑、冲淡、纤称、沉著等二十四种风格，每一种风格都以一首优美的风景诗来描摹它的意境。如“碧桃满树，风日水滨，柳荫路曲，流莺比邻”；“露余山青，红杏在林，月明华屋，画桥碧阴”；“白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫。上有飞瀑”等、这些诗句优美动人，比拟贴切，含意深刻，为历代诗论家所推崇。为中国诗歌理论的发展作出了突出的贡献。他在此隐居时，还自比晋代诗人陶渊明，“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”。并以《桃花源记》的典故来命名王官谷为“桃源滨”。清代诗人吴雯有诗曰：“晚来鸥鹭侣，接翅桃源滨”。

　　在休休亭之下约百米之处，有“三诏堂”。现在只存遗址，灌木丛生，一片苍翠。在唐末朱全忠篡权之后，曾三次诏司空图入朝任礼部尚书，他却坚辞不就。后人为纪念他这种高洁的品格，就在此修了这座庙堂。原堂门边有一副楹联曰：“一片野心都被白云留住，九重宠诏休教丹凤飞来。”表明司空图不谋权贵，甘居山林过着幽静清淡的生活。

　　王官谷的两边是陡峭的高山，山上树木层层叠叠，蓊蓊郁郁。谷里的贻溪湍急而下，水击乱石，潺潺流响。贻溪出谷后，散入田间，可引以灌溉。昔日村民为引水灌田，常常争执不休。司空图为解决民众争水纠纷，曾创立了分水法。他让石匠在一块大石头上凿两个相等的洞，矗立在贻溪出口的水中，将水分成两股。东股流入东渠，西股流入西渠，分别灌溉东西村庄的农田。并刻石立碑，明载分水之法，为后人执守不越。传说司空图在分水时，亲自下到水中，被急流冲倒，一只毡靴被水冲到清华村口的岸边落出。后人为纪念他的功德，还在毡靴落岸的地方修了一座“司空侍郎庙”。此庙已毁于洪水，现在尚存遗址。

　　据《虞乡县志》记载：“王官谷，地名。在王官古城之侧，因以为名。”谷幽壑深，奇峰异石。入谷便觉清静幽雅，似有“世外桃源”之感。历代游人不绝，多迷恋它的幽深雅静。其实它为历代游人所瞩目，主要还因为唐末著名诗人、诗论家司空图曾隐居于此，才使王官谷地以人传，名震河东，吸引着各方游客。

　　司空图（837—908），字表圣，河中虞乡县（今永济县虞乡镇）人。晚唐著名诗人，诗歌理论家。成通十年进士，官至礼部郎中，中书舍人。他在青年时代，胸怀大志，很想为李唐王朝作一番大业。到他五十岁左右时，由于黄巢领导的农民起义军横扫东南半壁山河，形势发展迅猛异常，锐不可当，指日可取长安。李唐王朝已处在风雨飘摇之中，朝不保夕。他自知大势已去，危局不可挽回。在这历史的大动荡中，他洁身自好，激流勇退，便辞官退栖到中条山故居王官谷，过起隐居生活来。“宦游萧索为无能，移住中条最上层。……自此致身绳检外，肯教世路日兢兢”（《退栖》）。从此，他不再参与朝政，致身“绳检”之外，日与高僧名士啸傲于泉石林亭之间，隐逸养生。晚号知非子，又号耐辱居士。朱全忠称帝后，召他为礼部尚书。他不但坚辞不就，反感羞辱，不食而卒，年七十有二。

　　王官谷为司空图祖居之地。《虞乡县志》记载，谷傍有其先人别墅一座，依山傍水，泉石林亭，绿树合围，风景独秀。当我们按照志书上的记载，寻找它的遗存时，却早已湮没在历史的变迁之中而沓无踪迹了。入谷有一石径小道，盘山而进，曲折回环，似有“曲径通幽”之感。谷内有天柱峰、东西瀑布、贻溪清流、奇峰珠帘、明镜映天、百二盘山、休休亭、三诏堂等自然胜景和古建遗存。

　　天柱峰是王官谷内的一座独立擎天，巍然高耸的奇峰。它挺拔雄峻，怪石鳞峋，苍松古柏高挂于悬崖峭壁之间。远远望去，峻岩林立，巍峨壮观。在天柱峰两侧有东西两道瀑布，相距半里许。冬天似冰柱倒挂，涓涓一线细流；夏日则飞湍直下，犹如垂天白练。水激石峭，白雾腾空。注目细看，瞬息万状。暑月，数十步外，冷气袭人，驻足小憩，顿觉凉爽舒适，心旷神怡。两瀑之水在峰前合二为一，形成一条湍急的溪流，沿谷而下，被司空图命名为“贻溪”。

　　在天柱峰脚下，原有一座砖木结构的亭子，掩映在松柏之中。因年久失修，现在仅存颓垣残壁。据说这亭子是司空图隐居时所建，初名“濯缨亭”，后改“休休亭”。灌缨亭者，是以屈原《楚辞？渔父》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之意而取名的。后改体休亭，是因他感到乱世壮志难酬，只好隐居山林，遁迹世外，终日过着游山玩水，清淡自然的隐士生活罢了。他在这幽谷林深之处隐居二十余年，对山石林泉充满了自然的爱恋之情，促使他写下了许多山林遣兴，闲吟自适的诗歌和诗歌理论《诗品二十四则》，对后世颇有影响。他将诗歌分为雄浑、冲淡、纤称、沉著等二十四种风格，每一种风格都以一首优美的风景诗来描摹它的意境。如“碧桃满树，风日水滨，柳荫路曲，流莺比邻”；“露余山青，红杏在林，月明华屋，画桥碧阴”；“白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫。上有飞瀑”等、这些诗句优美动人，比拟贴切，含意深刻，为历代诗论家所推崇。为中国诗歌理论的发展作出了突出的贡献。他在此隐居时，还自比晋代诗人陶渊明，“将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪”。并以《桃花源记》的典故来命名王官谷为“桃源滨”。清代诗人吴雯有诗曰：“晚来鸥鹭侣，接翅桃源滨”。

　　在休休亭之下约百米之处，有“三诏堂”。现在只存遗址，灌木丛生，一片苍翠。在唐末朱全忠篡权之后，曾三次诏司空图入朝任礼部尚书，他却坚辞不就。后人为纪念他这种高洁的品格，就在此修了这座庙堂。原堂门边有一副楹联曰：“一片野心都被白云留住，九重宠诏休教丹凤飞来。”表明司空图不谋权贵，甘居山林过着幽静清淡的生活。

　　王官谷的两边是陡峭的高山，山上树木层层叠叠，蓊蓊郁郁。谷里的贻溪湍急而下，水击乱石，潺潺流响。贻溪出谷后，散入田间，可引以灌溉。昔日村民为引水灌田，常常争执不休。司空图为解决民众争水纠纷，曾创立了分水法。他让石匠在一块大石头上凿两个相等的洞，矗立在贻溪出口的水中，将水分成两股。东股流入东渠，西股流入西渠，分别灌溉东西村庄的农田。并刻石立碑，明载分水之法，为后人执守不越。传说司空图在分水时，亲自下到水中，被急流冲倒，一只毡靴被水冲到清华村口的岸边落出。后人为纪念他的功德，还在毡靴落岸的地方修了一座“司空侍郎庙”。此庙已毁于洪水，现在尚存遗址。